Los mandeos, una extraña religión, con Jesús Galisteo.

En este programa, entrevistamos al historiador Jesús Galisteo Leiva, que nos habla de su libro HISTORIA DE LA RELIGIÓN MANDEA, Ed. por Almuzara. Nos detalla lo referente a esta antigua religión, emparentada con el cristianismo. Llamados la Gnosis del Jordán o los Cristianos de San Juan, son una fe desconocida en Occidente que hunde sus raíces en la Antigüedad. El único gnosticismo que ha llegado hasta nosotros y que combina un extraño culto de creencias mágicas, astrológicas, mitos extraños y rituales de purificación.

Para los que deseen saber más del libro, pueden visitar la web https://almuzaralibros.com/fichalibro.php?libro=6011&edi=1

Para escuchar la entrevista: https://go.ivoox.com/rf/83890070

Diccionario de Ufología, con Isaac Martínez Tamayo

Hasta Biblioteca oculta ha llegado un extraño libro, curioso, que toca un tema habitualmente fuera de los intereses habituales. Pero, al ver su contenido, hemos decidido dedicarle un espacio.

Su título es Diccionario de Ufología, y es un catálogo de entradas habituales de esta disciplina.

Poco podemos decir de su autor, Isaac Martínez Tamayo, y gracias a la editorial responsable de la publicación Sapere Aude, contactamos con él y nos ha respondido a estas preguntas, aunque dejando claro que  no desea salir de su anonimato.

Sí podemos indicar que esta es una persona bien empapada de esta temática, aunque desde una perspectiva muy escéptica, no cayendo en la interpretación fácil y sí habiendo trabajado toda esta materia con profundad y seriedad.

Además, es una obra que recuerda aquella época de la ufología más romántica y fresca, cuando parecía que todo era posible y, desde luego, estaba menos mercantilizada, aunque también con muchos mitos que se han ido cayendo por su propio peso.

Estimado Isaac, bienvenido a Biblioteca oculta y gracias por acceder a nuestras preguntas.

Bienhallado, y gracias por invitarme.

Sabemos que usted no desea salir de su tranquila vida, y que ha accedido a nuestra solicitud. Gracias.

Lo primero, es saber quién es Isaac Martínez Tamayo.

Un humilde investigador, amante de la literatura, y que en sus años de juventud se dedicó a investigar sobre todo aquello relacionado con el misterio, y en especial el tema Ovni.

Lo siguiente que quisiéramos saber es ¿por qué escribir Diccionario de Ufología?

Pues el deseo de compartirlo, es un trabajo personal en el que veo que su contenido aún está de actualidad.

Por qué decidió recopilar todas esas palabras (más de 500) y hacerlas diccionario, cuál fue la motivación.

Bueno, este es un tema curioso, pero en un momento dado de mi juventud empecé a recopilar términos, con el objetivo de ampliar mis conocimientos y poder recurrir rápido al significado de algunos de estos. Pensemos que en esa época no había internet ni existía tampoco un diccionario o enciclopedia sobre ufología. Esta recopilación incluía también conceptos y nombres de personas relacionadas con todo este mundo.

Lo cierto es que tras el paso de los años, lo tenía guardado en un cajón y ni me acordaba de él. Hace unos años lo encontré, lo fui pasando a digital, y al final vi la posibilidad de publicarlo, y afortunadamente al final lo he podido ver en forma de libro.

Este es un trabajo meticuloso, ¿Cuánto tiempo le llevó escribirlo?

Años. No era algo continuo, sino que cuando tenía unos cuantos términos y significados los escribía a máquina de escribir de las viejas, nada de ordenadores. Sí recuerdo que fue muy motivante para mí. En aquellos tiempos todo este fenómeno conllevaba mucho de motivación, emoción, éramos muy inocentes. Todo era nuevo, y cualquier cosa llamaba nuestra atención. Pero yo deseaba darle un poco de sentido a todo esto, y por eso lo escribí.

Y tras tanto tiempo durmiendo en los cajones, ¿porqué publicarlo ahora?

Pues sí, más de 30 años. Y la motivación, como le dije, fue surgiendo. Al pasarlo todo a digital, y ver que seguía siendo vigente, pensé que podría ser de utilidad para los modernos investigadores. Los editores pensaron que también podría ser de interés, y lo publicaron, cosa que agradezco.

Se nota que este libro viene de alguien que vivió esa época romántica de la ufología, donde había muchos mitos, pero también el asunto estaba menos mercantilizado. ¿Echa de menos esos tiempos?

Sí mucho. Todo era nuevo, había muchos casos, pero a la vez las cosas llegaban a cuentagotas.

Los amigos salíamos a investigar casos, entrevistar a los protagonistas de supuestos avistamientos. Todo eso sin mirar el reloj y sin pensar en que había que recorrer muchos Kilómetros, y luego regresar.

Donde nos creíamos casi todo, pero con el tiempo fuimos cada vez más cautos.

Así todo, en nuestro caso siempre buscábamos la explicación racional a los sucesos, y casi siempre la tenían.

De las historias de ovnis de aquella época, cuál es la que recuerda con más fuerza.

Lejos de los grandes casos, yo prefiero quedarme con los testimonios de algunos pocos protagonistas a los que entrevistamos, sinceros, que describieron cosas que no podemos explicar. Fueron pocos, pero significativos, y aún hoy me pregunto qué sucedió en esos sucesos.

También era muy común por aquellos tiempos el contactismo. Podría nombrarnos un caso de este tipo que recuerde especialmente.

La verdad es que no era algo que me resultara atractivo. Los seguía, leía de varios de estos contactados. De hecho, en el diccionario nombro muchos. Pero me daba la sensación de que aquello respondía a otras cosas, sobre todo porque se mezclaba con asuntos de tipo religioso, incluso sectario en ocasiones.

A veces parece que la frontera entre el investigador y el fenómeno era algo difusa. En ocasiones eran las dos cosas a la vez. Era un poco loco a veces todo aquello, ¿no?

Sí, algunos que se presentaban como investigadores en verdad eran más bien protagonistas del fenómeno, o eso pretendían. Creo que hay que tener en cuenta que todos estos temas despertaban mucho interés, y creo que en ocasiones para algunos era una forma de llamar la atención como otra cualquiera.

Desde la perspectiva del tiempo, cómo ha evolucionado el fenómeno. Cómo eran los ovnis de antes con respecto a los de ahora.

Bueno, ahora todo parece más serio, aunque también parece que es más comercial. Al menos los modernos investigadores, apoyados por la tecnología, no suelen caer tan fácilmente en dar crédito a lo que se afirma a la ligera. Son más asépticos con el fenómeno.

Por cierto, ¿porqué se asocia rápidamente ovni a extraterrestre?

Esa era la tendencia, aunque parece cada vez lo es menos. Yo no tuve, ni tengo, nada clara esa asociación, y hay que investigar otras posibilidades, desde la perspectiva de los mitos, la psicología y la antropología...

En su opinión, el cine se hizo eco del fenómeno ovni. Pero, ¿A su vez el séptimo arte ha influenciado en el fenómeno?

Al final, muchos testimonios parecían el guión de las películas de este tipo. No sé si se debía a que la gente estaba contaminada por el cine, o por otro motivo. El cine, libros, revistas, documentales... se mezclaban con las creencias individuales, y muchas personas creo que se alimentaban de ellos para contar sus experiencias. Esos casos eran casi siempre inventados.

Ojeando su libro, los términos que incluye siguen siendo los mismos, y es una obra que seguro sería de ayuda a los modernos ufólogos.

Como le dije, esa es la motivación para publicarlo, y mi deseo para los que lo lean.

Y la gran pregunta, ¿Cuál es a su modo de ver el origen, u orígenes, de este fenómeno?

Bueno, yo no puedo descartar nada, pero creo que hay que estudiar el fenómeno desde ópticas distintas, y la antropología y la psicología no pueden quedar fuera.

No creo que los testigos estén locos o sean enfermos mentales. Pero sí tenemos que entender que el origen puede estar fuera, debido a un fenómeno aún desconocido por la ciencia. Así como en el interior, en la creación de la mente del protagonista, o en ambos. Hay que investigar esto más seriamente, respetando a los protagonistas.

Por último, me gustaría que le dijera a nuestros lectores, a quién va dirigido este libro y qué van a encontrar en él.

Bueno, pues va dirigido a todos los que estén interesados, los que deseen saber simplemente, los románticos del tema. Pero también para los investigadores, por lo que les pueda servir, así como para los que hacen una historiografía del fenómeno.

Sin duda, son muchos los motivos que invitan a hacerse con este libro, y seguro que los aficionados y expertos lo van a aprovechar bastante.

Isaac Martínez Tamayo, ha sido un placer tenerle por aquí, que compartiera con nosotros su experiencia y conocimiento, y agradecerle que publicara este libro.

Gracias por dedicar esta entrevista al libro, también les deseo mucha suerte.

Para los que estén interesados, visitar https://editorialsapereaude.com/libro/diccionario-de-ufologia_118964/

Nosotros nos despedimos, y esperamos volver pronto con más entrevistas y podcast.

Historia de la piratería, con Javier Martínez-Pinna.

En este programa, entrevistamos al historiador Javier Martínez-Pinna, que nos habla de su obra ESO NO ESTABA EN MI LIBRO DE HISTORIA DE LA PIRATERÍA, Ed. por Almuzara.

Nos explica del origen de los piratas, de la época clásica en el Caribe y muchas curiosidades más sobre estos perros del mar.

Un viaje fabuloso por la historia más desconocida de la piratería entre corsarios, bucaneros y filibusteros, desde sus guaridas en la isla de la Tortuga a Port Royal.

Para los que deseen saber más del libro, pueden visitar la web https://almuzaralibros.com/fichalibro.php?libro=4830&edi=1

El misterio de la Rosacruz, con Phileas del Montesexto

En el programa de hoy vamos a adentrarnos en los misterios del ocultismo y el esoterismo, en concreto en los de la Tradición Rosacruz.

Para ello, vamos a conocer la obra: El magno misterio de la Rosacruz, Ed. por Matrioska.

Su autor es Phileas del Montesexto, y le damos la bienvenida a biblioteca oculta.

Antes de continuar, díganos, ¿Quién es Phileas del Montesexto?

Buenos días, David. Esa pregunta siempre nos pone entre la espada y la pared porque es difícil definir exactamente quiénes somos. Cuando hice el camino de Santiago hace varios años atrás descubrí que la peregrinación me define y quizás esa pueda ser la respuesta: Phileas del Montesexto es un peregrino que va aprendiendo día a día, jornada a jornada, cosas nuevas que lo van acercando un poco más a su destino. Pero también vale destacar que la palabra “peregrino” quiere decir, en su etimología, “extranjero”, y en ese sentido creo que todos somos -en verdad- peregrinos, almas espirituales viviendo una experiencia material. Así me siento, aprendiendo y compartiendo este camino con otras personas que también entienden la vida de esta manera.

Además de lo que nos dice de usted mismo, en la reseña del libro indica que:

Nació en Montevideo (1970). Es el director internacional de la Orden Rosacruz Iniciática y del programa de estudios “Opus Philosophicae Initiationis” (OPI). Investigador y escritor, estudió filosofía en la Universidad de la República en Montevideo.

Ha publicado varios libros sobre temas vinculados a la Filosofía Iniciática: “El Peregrino de la Rosacruz”, “Los Pilares de la Pansofía”, “El Castillo Interior”, “El Jardín de Sofía” (2 vols.), “La Conquista de Hastinapura”, “Laberintos y Dragones”, «La Rueda de Samsara», «Un camino de dos direcciones», «Huellas en el Sendero» (disponibles en Amazon) y otros descatalogados: «La Puerta del Templo», «La Ciencia Arcana», «Cartas desde Portugal», «Cartas desde España», «Cartas desde Francia», «Diálogos en el Templo», «El libro del cuervo».

Lo primero que quisiéramos saber es ¿por qué escribir El magno misterio de la Rosacruz?

Bueno, el libro surge como un intento de compendiar el fenómeno del rosacrucismo y de comprender su alcance. Hoy en día hay muchas organizaciones que se llaman a sí mismas “rosacruces” y creo que el intento del libro es ir a la esencia, a lo fundamental, busca conectar con la Rosacruz primigenia, con ese ideal que anima e inspira a todas las organizaciones rosacruces. Por lo tanto, el propósito del libro es brindar un panorama general del rosacrucismo, su propósito y alcance.

Coméntenos, ¿cuándo surge el rosacrucismo?

Si revisamos los documentos históricos, la Rosacruz aparece en Europa a principios del siglo XVII con la publicación de dos manifiestos: la “Fama Fraternitatis” y la “Confessio Fraternitatis”, pero esa sería en verdad el momento de exteriorización del rosacrucismo. Tenemos que entender que este movimiento no apareció de la nada y que hay una serie de acontecimientos anteriores que fueron los causantes de esta manifestación pública. Por eso, podemos hablar de un proto-rosacrucismo que podemos situar entre el medioevo y el renacimiento, con el aporte de los alquimistas, las órdenes de caballería, los trabajos de Marsilio Ficino y la traducción de las obras de Hermes Trimegisto, incluso podríamos hablar de la aparición de los primeros tarot en Italia… En fin, la Rosacruz no surgió de la nada sino que se necesitó de la confluencia de varias corrientes espirituales y esotéricas de la tradición occidental para que el rosacrucismo se manifestara.

He escuchado que, a veces, el origen de la Rosacruz se sitúa en Egipto. ¿Es así?

No hay documentos que así lo atestigüen, pero eso ni es del todo falso ni es del todo cierto. Por más que hablemos de un proto-rosacrucismo, como dije antes, cuyo origen estaría en la Edad Media y quizás con Dante Alighieri y los Fedeli de Amore, podríamos hablar de un pre-rosacrucismo, donde estarían las diversas escuelas de misterio de la antigüedad, y ahí ya hablaríamos de Grecia, Roma, Mesopotamia y Egipto. Lo cierto es que todas estas corrientes no pueden considerarse “rosacruces” pero sí forman parte de una Tradición Primordial. Entonces, podemos hablar de Egipto como un lugar donde esta tradición se manifestó, pero el punto de conexión de la Rosacruz con Egipto sería a través de la ciudad de Alejandría, que fue un caldo de cultivo donde confluyeron muchas corrientes iniciáticas y donde surge todo el impulso del hermetismo que será determinante para entender todo lo que vino después. Entonces, sí es cierto que las raíces del rosacrucismo están en Egipto, pero también están en Mesopotamia y, si queremos ir más profundamente, en la perdida Atlántida.

¿A quién podemos considerar el fundador o promotor de esta tradición?

Los textos fundacionales, es decir los manifiestos, hablan del Padre fundador Christian Rosenkreutz, pero este personaje no debe considerarse histórico sino simbólico. Por lo tanto, Christian Rosenkreutz forma parte de la leyenda fundacional del rosacrucismo del mismo modo que la leyenda masónica tiene como protagonista a Hiram Abiff. Desde los documentos, se suele apuntar como fundador a Johann Valentinus Andreae, que fue el autor de “Las bodas químicas de Christian Rosenkreutz” y también autor (o más bien co-autor) de los manifiestos, la “Fama” y la “Confessio”, pero si estudiamos con detenimiento ese momento histórico descubriremos que la Rosacruz, al menos tal como la conocemos, no fue la creación de una sola persona sino de un grupo, un colegio que en ocasiones es llamado “Círculo de Tubinga” y que se reunían justamente en esa ciudad (Tubinga). El contexto era luterano y los miembros de este círculo eran, obviamente, protestantes, pero creían que la Reforma era insuficiente. Por eso se volcaban al esoterismo (la astrología, la cábala, la alquimia, incluso la magia) como un complemento necesario de sus concepciones religiosas.

Define la rosacruz como una orden esotérica. ¿A qué se refiere con ese término?

Las órdenes iniciáticas son espacios de trabajo fraternal, las cuales cuentan con un marco simbólico específico que las conecta con una tradición particular. Hay diferentes clases de órdenes y las llamadas órdenes, hermandades o fraternidades rosacruces son aquellas que se inspiran en la Rosacruz. Por lo tanto, para nosotros la verdadera Orden Rosacruz es invisible, metafísica, inmaterial y perfecta, la cual intentamos aterrizar en nuestro plano, aún a sabiendas que lo haremos de forma imperfecta.

Entonces: la Orden Rosacruz es invisible y hasta podríamos llamarla “arquetípica”, mientras que las órdenes (y nuestra Orden en particular, la Orden Rosacruz Iniciática) son plasmaciones de la misma.

Siendo así, nosotros no nos llamamos a nosotros mismos rosacruces sino “estudiantes rosacruces” y muchas veces “nobles caminantes” o “nobles viajeros” porque entendemos que “rosacruz” es un estado superior de conciencia, no un título ni un rol.

Esos documentos que dieron a conocer la rosacruz, en el fondo ¿Qué querían transmitir?

A principios del siglo XVII había una profunda crisis en Europa y los manifiestos planteaban una “reforma” que más bien era una “revolución cultural” y eran textos dirigidos a los científicos, los religiosos y los políticos, porque la propuesta que se hacía era muy amplia.

En primer lugar, la “Fama” y la “Confessio” hacían una crítica a la situación sociopolítica de ese momento y planteaban una solución virtuosa a través de esta “re-forma” o sea “volver a darle forma” a la sociedad en tres frentes principales: Política, Religión y Ciencia, pero también se deja entrever un cuarto frente: el Arte. Es así que la propuesta era, más que nada, “consagrar” (convertir en sagrado) esos ámbitos mediante una Pansofía, es decir una sabiduría integradora que no deja afuera ninguna disciplina o área del quehacer humano, algo bastante parecido a lo que postula aquella vieja frase latina: “Soy Hombre, y por lo tanto nada de lo humano me es ajeno”. Ese carácter unificador y omniabarcante será una característica fundamental del rosacrucismo de los manifiestos.

A veces, la rosacruz es definida como Colegio invisible, ¿por qué?

Este Colegio Invisible es otra forma de definir a esta Orden Rosacruz invisible y arquetípica, que también recibe el nombre de Iglesia Interior, Fraternidad Blanca, Hermandad Celestial, etc. Si nos atenemos a la tradición iniciática, existe una Comunidad de seres espirituales, Mahatmas, Adeptos o Maestros ascendidos que son los que conforman este Colegio.

¿Cuáles eran las secretas enseñanzas que se atribuyen al rosacrucismo?

Personalmente creo que no hay nada secreto y tendríamos que hablar más de “incapacidad de ver” que de “secretos”. Partiendo de esta base, la Rosacruz enseña que los seres humanos hemos olvidado nuestra verdadera naturaleza y que toda escuela iniciática no tiene otro cometido que suministrarnos herramientas para, justamente, recordar. Este proceso de recordar es aquello que llamamos “sendero iniciático”, o sea un proceso paulatino de recuperación de nuestra memoria y de nuestra identidad, de conexión con lo más profundo de nuestro ser, lo cual implica regresar a la fuente. A veces digo en broma que las escuelas como la nuestra deberían ser consideradas algo así como centros de “amnésicos anónimos”, hombres y mujeres que han aceptado su amnesia y que, a través del encuentro con otros, buscan recuperar la memoria.

La alquimia que estudiaban los rosacruces, ¿era para lograr hacer oro, o tenían otro fin?

Sin duda que había alquimistas, o más bien “sopladores” como se les llamaba despectivamente, que tenían como meta la fabricación de oro, pero el proceso alquímico es, más bien, un proceso externo e interno donde el alquimista trabaja en su laboratorio observando con detenimiento todo lo que ocurre en su atanor para luego identificar esos mismos procesos en su interior, encontrando entonces una conexión o correspondencia entre lo de afuera y lo de adentro. De este modo, la alquimia trascendente o profunda busca la transmutación de los elementos viles en elementos virtuosos, pero no afuera sino adentro. Es así que la Rosacruz, en un momento de su historia, dejó de lado la alquimia operativa para centrarse en la alquimia especulativa, aunque la palabra “especulación” puede generar malentendidos. Quizás sea mejor hablar de otra clase de alquimia operativa en la que el laboratorio ya no fuera indispensable.

Otro tema que trata en su libro, es lo referente a la Iniciación, ¿a qué se refiere?

Desde la perspectiva rosacruz, la Iniciación es un estado de conciencia superior, equiparable al estado rosacruz del que hablé antes. Por lo tanto, toda iniciación ritual o ceremonial es, en verdad, una recreación simbólica de esta verdadera iniciación, de ese despertar, de esa iluminación a través de la cual el estudiante puede conectar lo de arriba y lo de abajo, lo físico con lo metafísico. En otras palabras, la Iniciación es un punto de conexión de los opuestos pero no desde lo intelectual sino en la vivencia plena, entendiendo que somos seres espirituales, pero que, además, al estar encarnados, somos seres de dos mundos y, por lo tanto, tenemos una porción material y otra porción espiritual, las que deben ser armonizadas para que podamos alcanzar la autorrealización.

¿Qué relación tiene el rosacrucismo con la masonería?

Desde lo institucional, no hay una relación directa, pero a lo largo de los siglos ha habido encuentros y desencuentros entre la Masonería (o las masonerías) y el Rosacrucismo (o los rosacrucismos). Lo cierto es que ambas corrientes tienen un punto en común: la Iniciación.

Lo cierto es que el primer masón especulativo reconocido de Inglaterra (Elías Ashmole) estaba vinculado tanto al rosacrucismo como a la masonería, y en nuestros días hay personas que comparten esa doble condición, lo cual es totalmente compatible ya que ambas escuelas forman parte de la Tradición Iniciática Occidental y es verdad que, en su esencia, tienen más semejanzas que diferencias.

¿Por qué usar tanto símbolo y alegoría, no sería preferible ir más a las claras?

La virtud de los símbolos es su carácter universal y la posibilidad que tienen de comunicar un contenido que sería imposible de transmitir a través de las palabras. Los símbolos no definen sino que sugieren, despiertan en nosotros procesos que no son intelectuales sino supra-intelectuales y nos permiten acceder a conocimientos que están por fuera del área meramente racional. De ahí su importancia, a lo que se suma que cada símbolo tiene varios niveles de profundidad, cada uno complementando y profundizando los niveles anteriores, como si fueran capas de una cebolla hasta llegar al corazón, la comprensión más profunda.

¿Se puede afirmar que el rosacrucismo de aquellos tiempos ha podido llegar a nuestros días, o se perdió en la niebla del tiempo?

Yo prefiero hablar del rosacrucismo que se gestó a principios del siglo XX como “neorosacrucismo”, de una interpretación nueva de la Rosacruz. Si seguimos la pista a todo lo que pasó después de la publicación de los manifiestos, vamos a encontrar una corriente rosacruz ligada a intelectuales y aristócratas, muchos de ellos masones, que trabajaron en una estructura llamada “Rosacruz de Oro del Antiguo Sistema”. Esa corriente era urbana, conocida y hasta puede documentarse bastante bien. Sin embargo, hay otra corriente no tan conocida y muy poco documentada que prefería trabajar de forma subterránea, sin tanta parafernalia, cerca de los bosques, unida a la figura de Jacob Böehme y a las enseñanzas de Karl von Eckartshausen. El siglo XIX supuso un corte con lo anterior y aunque encontramos iniciativas rosacruces en varios lugares, muchas de estas iniciativas eran formas masónicas travestidas de rosacrucismo. Sin embargo, hay algunos personajes que deberíamos estudiar más a fondo si queremos saber más de esa conexión del rosacrucismo de los manifiestos con el neorosacrucismo. Me refiero a Alois Maillander, que es una especie de “eslabón perdido” entre lo viejo y lo nuevo.

Entonces, tanto grupo rosacruz que existe hoy en día, ¿mantienen ese ideal o son otra cosa con el mismo nombre?

Hay de todo, y creo que debemos respetar cada corriente y cada escuela porque éstas responden a necesidades de diferentes tipos de personas. Yo creo que lo que une a todas las organizaciones que ostentan el nombre de “rosacruz” en ese momento es la intención de conectar con el Ideal Rosacruz y con esa Rosacruz invisible de la que hablaba antes. Vale decir que lo peor que puede pasar es que una escuela se considere la “única” y “verdadera”, ya que eso -en un ámbito iniciático- es una forma de fundamentalismo. El exclusivismo no puede formar parte de la rosacruz, sino que debemos entender que la conexión con la auténtica Orden Rosacruz siempre va a depender de nuestra sinceridad y de nuestro interés en ser canales de manifestación de los Maestros, buscando la gestación de un mundo nuevo y mejor.

Por último, me gustaría que le dijera a nuestros lectores, a quién va dirigido este libro y qué van a encontrar en él.

La obra está dirigida a todos aquellos interesados en la tradición iniciática occidental y sobre todo para aquellos que no saben nada acerca de la Rosacruz y que quieren tener, al menos, un pantallazo general acerca del alcance de esta corriente.

Phileas del Montesexto, le deseamos mucha suerte en sus proyectos y en especial con este libro.

Para los que estén interesados en saber más sobre esta obra, visitar https://edicionesmatrioska.es/producto/el-magno-misterio-de-la-rosacruz/

Nosotros nos despedimos, y esperamos volver pronto con más entrevistas y podcast.

Militares ilustrados, liberales y masones. De 1728 a 1936, de Ezequiel Ignacio García-Municio de Lucas

A Biblioteca oculta nos ha llegado un interesante libro, una autentica obra de erudición, que profundiza en un tema desconocido, o al menos muy poco tratado, la pertenencia de militares españoles a la masonería.

Su título es Militares ilustrados, liberales y masones. De 1728 a 1936, editado por Masonica.es, en un tomo encuadernado a tapa dura de más de 700 páginas.

Su autor, Ezequiel Ignacio García-Municio de Lucas, nació en Arcones (Segovia) en 1957. Estudió bachiller en el Colegio Claret de Segovia e ingresó en la Academia General Militar de Zaragoza en 1976 (XXXVI promoción). Obtuvo el empleo de teniente de infantería en 1981 y el de coronel en 2010. Diplomado en Informática Militar, ha estado gran parte de su vida militar en unidades técnicas. Licenciado en Derecho por la UNED y en Ciencia Política y de la Administración por la UCM, se doctoró en Ciencia Política en 2017. Es miembro de la Asociación Española de Historia Militar.

Sobre el libro, la propia editorial indica:

"Este minucioso trabajo de investigación, posiblemente el más completo sobre la materia publicado hasta la fecha, se fundamenta en la importancia del Ejército como grupo social y en la imagen negativa de la masonería española que ha sido trasmitida a lo largo de la historia. Estereotipo imaginario que, en gran parte de los casos, está fuera de la realidad. El propósito de esta obra ha sido estudiar la actuación y evolución de los militares masones para comprender si la pertenencia a la masonería influyó en su comportamiento. Al no existir, en gran parte de los estudios masónicos, datos sobre la vida militar, aparte de su condición de militar, se estudian los empleos militares, tipos de ascensos, destinos, actuaciones dentro del Ejército (tanto en paz como en campaña), etc., una visión de la realidad de la máxima importancia, pues gran parte de los oficiales miembros de la Orden son desconocidos en su faceta militar y masónica, y su actuación no sobrepasó el círculo más cercano. El deseo de estudiar a los militares de forma específica se basa en que en este grupo existen algunos parámetros diferenciados del resto de la sociedad (tipo de formación, estructura jerárquica, participación en conflictos armados, régimen disciplinario, etc.), y sobre todo porque la filiación masónica, en todas sus épocas, fue comparativamente más alta que en otros colectivos, ocupando además frecuentemente altos cargos en la Orden."

Además, por nuestra parte, destacamos cómo, uno a uno, se posa en gran parte de los militares pertenecientes a esta Orden, dando cuenta tanto de sus méritos profesionales como de los masónicos. Además, cómo tuvieron que sortear todos los problemas para mantener su filiación de forma secreta cuando las autoridades prohibían pertenecer a esta organización. Así como discreta, para no despertar las desconfianzas típicas de aquellos tiempos.

Por otro lado, vemos que lejos de ser meros miembros, fueron masones con altos grados y cargos, responsables de la fundación de muchas logias, como la primera de Canarias en 1816.

Asimismo, eran liberales, muchos de ellos empapados del ideal ilustrado, y en la mayoría de los casos con vocación patriótica, tal como refleja la vida de estos personajes.

En definitiva, una obra fundamental para historiadores, interesados, investigadores o simplemente curiosos, y en especial para todos aquellos enamorados de la historia, que quieran conocer sobre la masonería española, de sus fuerzas armadas y del último periodo de la Historia moderna de España así como gran parte de la Contemporánea.

Como es habitual en esta editorial, sus obras se pueden adquirir en cualquier librería, así como en plataformas digitales de venta de libros, o en la web de la misma editorial.

Para los que deseen saber más acerca de esta obra, les dejamos este enlace a la ficha del mismo en la editorial: https://www.masonica.es/libro/militares-ilustrados-liberales-y-masones_82135/

Historia de la psicología. Anécdotas, curiosidades, contradicciones, con José Boyano.

En este programa entrevistamos al doctor y profesor José Boyano, que nos habla de su obra ESO NO ESTABA EN MI LIBRO DE HISTORIA DE LA PSICOLOGÍA, Ed. por Almuzara. Nos explica las historias más singulares de esta disciplina, así como las anécdotas, curiosidades y muchas cosas más sobre sus fundadores. Más información del libro en https://almuzaralibros.com/fichalibro.php?libro=5699&edi=1

 

Para escucharlo en Ivoox visitando https://go.ivoox.com/rf/81426086

Teosofía. Origen, historia y objetivos, con Manuel Arduino.

En esta ocasión, en Biblioteca oculta, vamos a acercarnos a un movimiento espiritual que apareció en 1875 en Occidente, aunque traía tradiciones del lejano Oriente. Nos referimos a la Sociedad Teosófica fundada por Helena Petrovna Blavatsky. Y lo vamos a hacer a través de Manuel Arduino Pavón, autor del libro El diagrama de meditación de Blavatsky, de Editorial Delfos.

A diferencia de otras ocasiones, no lo haremos vía podcast, sino a través de esta entrevista escrita para nuestro blog.

Manuel Arduino Pavón, bienvenido a Biblioteca oculta.

Lo primero, ¿Quién es Manuel Arduino Pavón?

Un escritor, conferencista y coach que aplica el I Ching  en las interconsultas, por más de treinta y cinco años.

Estudiante de Esoterismo por más de cuarenta años, ya en su versión teosófica, como de otras corrientes, incluyendo los abordajes propios del Esoterismo Occidental y Oriental que la escuela que aquí nos incumbe no trató en forma extensiva.

Añadamos desde Biblioteca oculta que Manuel Arduino Pavón nació en Montevideo en 1955. Actualmente reside en Buenos Aires. Desde 1979 ha publicado más de ciento cuarenta obras en Uruguay, Argentina, Chile, Colombia, España, México, Costa Rica, Puerto Rico, Guatemala, Venezuela, Alemania, Holanda, Canadá, Taiwán y los EE.UU. Incluyendo la dramaturgia, lo intenta todo: ensayo (esotérico), aforística, narrativa, obras misceláneas y poesía. Su principal cualidad es la versatilidad, que le permite deambular por territorios tan antagónicos y sentirse a sus anchas en todos ellos. Una inclinación natural a la experimentación literaria lo acompaña desde sus primeros años en el oficio, pero los años de vida le permiten atenuar o pronunciar esos rasgos estentóreos según sean las circunstancias.

 Coméntenos, ¿qué le motivó a escribir El diagrama de meditación de Blavatsky?

 El interés por divulgar y comentar un documento producido por Blavatsky (H.P.B.), no suficientemente conocido ni examinado, que contiene un método ético y meditativo complejo y completo.

 ¿Quién fue Helena Petrovna Blavatsky?

 Una agente de la Jerarquía Planetaria seleccionada para dar cuenta de la Enseñanza Iniciática de cuño fundamentalmente oriental, conforme a las líneas expresivas y conceptuales que se entendió eran las adecuadas para fines del Siglo XIX y comienzos del Siglo XX.

 ¿Cuándo se funda la teosofía?

 La Sociedad Teosófica de Adyar fue fundada en Nueva York el 17 de noviembre de 1875. Si bien participaron alrededor de 13 personas en ese acto, la historia resalta los nombres de H.P.B., Henry Steel Olcott y William Q. Judge como los fundadores visibles.

 La Teosofía, como término, aplica más exactamente a la vida y enseñanza de Ammonio Saccas, el filósofo neoplatónico alejandrino, y en relación con los Filósofos del Fuego del Medioevo europeo. Incluye la vía contemplativa o reintegración plenamente consciente a la Fuente Divina, como algo insoslayable. Es una voz análoga a Atma Vidya (y Gupta Vidya) en el Indostán, o Gnosis, entre los primitivos cristianos iniciados en las Escuelas de Misterios.

 ¿Cuáles son los objetivos de la teosofía?

 La Sociedad Teosófica de Adyar declara tres objetivos explícitos:

 Formar un núcleo de la fraternidad universal de la humanidad, sin distinciones de raza, credo, sexo, casta o color. Fomentar el estudio comparativo de las religiones, filosofías y ciencias. Investigar las leyes inexplicadas de la naturaleza y los poderes latentes en el hombre.

 Por cierto, ¿cuáles son las obras fundamentales de la Teosofía?

 La Doctrina Secreta y el resto de las obras producidas por Blavatsky bajo la inspiración de los Adeptos en las Ciencias Ocultas que fueran sus mentores.

 Al poco de fundarse, este movimiento tuvo una importante difusión, ¿a qué se debió?

 Al descreimiento en el positivismo científico y en el dogma religioso y a la necesidad de indagar en cuanto no se conoce de la vida, la mente y el universo, por parte de un cierto número de individuos librepensadores e iconoclastas.

 ¿Cuándo llega al mundo de habla hispana?

 A poco de publicarse Isis sin Velo (H.P.B.), Budhismo Esotérico y El Mundo Oculto (A. P. Sinnet), pensadores y masones españoles se pusieron a traducir y a publicar cuanto surgía de las plumas de los Miembros de la STA residentes en la sede mundial, en Adyar, Chennai, India.

Los MST españoles más conocidos son, según se menciona reiteradamente, Xifré, Mario Roso de Luna y Maynadé. Esta enumeración es injusta, ya que el movimiento despertó un gran entusiasmo en España a fines del siglo XIX.

 La Teosofía, ¿en qué se parece a otras organizaciones de este tipo, y en qué se diferencia?

 Es una Fraternidad Universal, como muchas otras organizaciones, y también como mucha de ellas presume de articular los planes maestros de la Jerarquía Planetaria para la actual Humanidad, en lo que concierne a la diseminación del segmento de la Enseñanza de la Sabiduría que en el momento de su gestación se entendió el más apropiado.

 ¿Se podría decir que es una vía espiritual alternativa a las religiones?

 Es la quintaesencia de la religiosidad (no de los cultos religioso en particular) y del saber al que un alma humana puede aspirar en el presente ciclo mundial.

 Dentro de esta sociedad, hay un aspecto más profundo, la llamada Sección esotérica, coméntenos qué es eso.

 No puedo hablar sobre este punto con absoluta propiedad. La enseñanza esotérica que H.P.B. impartió a sus discípulos en Londres como base para la erección de la Sección Esotérica, fue desprejuiciadamente revelada al público lector con la publicación de los “Collected Writings of H.P.B.” y debido a las investigaciones posteriores de Daniel Caldwell (E.U.A.) y otros, en una serie de documentos, originalmente privados, que recuperaran y publican. Hay ediciones en español de todos ellos. Cada vez que se exhuma nuevo material, inmediatamente se publica en inglés y más tarde en nuestro idioma.

 ¿Cuál es el objetivo de esa otra parte más esotérica?

 Entrenar aspirantes -y eventualmente discípulos- para el futuro y dilecto adiestramiento bajo la guía de un Instructor iniciado en los misterios del alma, en alguno de los Ashrams que regentea la Jerarquía Planetaria secretamente.

 Cuando en su libro habla de meditación, ¿a qué se refiere? ¿alguna forma o método en concreto?

 Estudio práctico de uno mismo y hasta las últimas consecuencias; esta característica incluye el método meditativo contenido en el Diagrama de Blavastky, originalmente privado y destinado a sus discípulos dilectos.

Existen incontables métodos contemplativos prácticos en Oriente y Occidente, pero ellos quedan por fuera del libro.

.¿Cuál era el objetivo de ese sistema de meditación?

 Presumiblemente el mismo que debiera favorecer, con el tiempo,  la iluminación de los discípulos y aspirantes que, en cualquier caso, pudieran revistar dentro de la citada Sección Esotérica o no.

 En la actualidad, ¿cómo se encuentra el movimiento teosófico?

 A la espera de un nuevo ciclo de crecimiento, aunque en creciente retracción, quizás atendiendo más la vida de los miembros que la diseminación de la Enseñanza al gran público. De cualquier forma y honestamente, no estoy en condiciones de hacer una evaluación objetiva de las implicaciones de esta pregunta.

 ¿Qué va a encontrar el lector en su libro y a quiénes va dirigido especialmente?

 Inspiración, en el mejor de los casos, para aplicar la energía de la conciencia sobre la íntegra naturaleza de cada individuo, conforme a la sugestión de la “Dama de los Velos”. Se trata de una interpretación, apenas una más, del documento que entregara a sus discípulos en Londres bajo la forma de un Diagrama, forma que para favorecer la comprensión del lector no acostumbrado a “pensar en términos de esquemas”, excluí de la obra.

 Manuel Arduino Pavón, ha sido todo un placer tenerle en nuestro blog de Biblioteca Oculta, y esperamos que su libro sea todo un éxito.

 

Si desea más información sobre este libro o del autor puede visitar: https://editorialdelfos.com/libro/el-diagrama-de-meditacion-de-blavatsky_119263/